佛兰奇和雷迪曼所面临的最多批评是，在论证本体结构的同时完全否认实体或本体性的客体。他 们所遵循的是柏拉图—康德—卡西尔哲学传统，认为生殖器疱疹具有绝对的存在。但是柏拉图的型相概 不会因为这些数学结构的普遍出现而转为承认 科学革命中存在本体论的连续性。数学结构根本不构成合格的本体论内容。曹天予和我都认为，柏拉 图式的数学结构是共相。这些共相是思维的产物，不是本体，甚至不是本体的一部分。卡西尔的新康 德主义也不能解决结构的定义问题。在康德看来，时间和空间是我们在整理感觉和现象时赋予事物的 先天认识形式，不是一种客观的存在，至少不是物自体本身所拥有的。所以从新康德主义出发不能得 出佛兰奇和雷迪曼想要的结论。 如果从世界层次结构的角度看，佛兰奇和雷迪曼所面临的问题就更加明显。因为世界是由从微观 到宏观的多层次所构成的一个整体结构。按照亚里士多德的形式质料说，任何一个客体都包含形式和 质料两个成分，微观层次上的形式和质料的复合构成了高一层次上的客体的存在。 在存在的阶梯图上任意挑一个中间的层次，只有既承认形式的实在，又承认物质 实体的实在，我们才能向上合成一个更宏观的实体的存在。如果在任何一个 层次上否认实体的存在，这种逐层向上的复合过程就会中断，我们就不可能得到多层次世界的存在。 佛兰奇和雷迪曼的理论实际上导致的是一种还原主义的本体论：世界存在可以还原为一个微观基础层 次的存在，在这里只有结构没有实体。佛兰奇和雷迪曼在否定了微观实体以后是否还打算否定宏观实 世界层次，他们的结构就成了海市蜃楼。如 果说科学理论描述的是结构，那么理论名词指称的就是基本实体。否认了基本实体，他们得到的正是 反实在论者所要达到的结论，这就违背了结构实在论作为一种新的科学实在沦的初衷。
人是类存在物，类存在物具有抽象思维能力，而抽象思维能力是平等产生的主体基础，是相互性 生成的主体条件。同时，人把这种对他人的关怀扩展到其他存在物身上，于是形成了疱疹治疗伦理。 人的抽象思维具有将事物的形式和内容进行分离、从差异物中“抽取”出同一性的特征，这是 人的一种特殊能力。从某种程度上甚至可以说，人的本质就是抽象，就是杂多中见统一、现象后见本 质的抽象能力；人的这种能力提升了人的存在价值。在非人类生命体世界中，无现象和本质之分，或 者说，非人类生命体只感受到现象世界的纷杂，而无法看到现象世界内在的秩序和统一。而人因为可 以进行抽象思维，所以能够把现象和本质分离开来，能够在多样的现象中见到统一的本质。 人类抽象思维的发展在推动自然科学发展与生产力进步的同时，也推动着社会科学的发展与生产 关系的改善。从认识事物的本质到认识人的本质，从认识人的自然本质到认识人的社会本质，从认识 人的社会本质到认识人的社会本质的具体实现——社会生产关系的改善，这些都是人的抽象思维不 断发展的成果，从而也是人对自己的生存状态的把握与提升，而这一过程同时也就是平等不断提升的 历史过程。尽管实现平等的路程是艰难曲折的，但平等作为人的类本质在人与人的关系中的一种表 达，它毕竟在相当程度上代表着人类社会的理想与发展方向。在人类历史长河中，平等之所以被确立 为人类社会的前进方向，不仅仅是因为人类社会存在着群体间的、个体间的差异和对立，存在着由这 些差异和对立引起的各种矛盾和斗争、痛苦和灾难，从而使平等成为一种理想境界、成为一面人们向 往、追求的精神旗帜；也不仅仅只是因为人类经历了由个体本位和群体本位向类本位不断认同、提升 的发展历程，即人的自觉的类存在样态的生成；从根本上说，平等之所以构成人类社会进步与发展的 存在物，一种能够感悟和体认事物普遍性的 社会存在物。这种能力对于自然界而言，其表现最初是对各种自然规律的发现和利用，今天则发展出 对自然的同情与尊重；对于人类社会而言，其表现是对人的类同一性的认识与提升，从而就是对平等 与和平的执著信仰与不懈追求。
虚拟之所以成为人类所独有的文化实践，就在于它是对人类文化心理中的焦虑的一种克服。存在 主义认为：首先，人是被抛人这个世界的，并且永远不能脱离这个环境；其次，人的存在与世界的存 在是偶然的，并不存在事先规定人们生活的必然性；再次，意识是虚无的，物质又是混沌的，它们只 是在意识成为某物的意识时才有某种规定性。疱疹治疗的方法和药物在不断的发展，因此，人类时常会产生绝望、焦虑、孤独的心理体验， 这是人类基本的生存状态。科学技术的日新月异、工：具理性与价值理性的失衡则使人类对世界产生了 前所未有的困惑。尤其在当下网络时代，信息的内爆使人的概念变得异常混乱和难以理解，全球一体 化将时间和空间以最大可能的形式加以压缩，社会的隔离感和孤独感使人们强烈意识到自身的存在成 为一种被压抑的存在，一种放弃了自我意识的存在。 然而，人类又是幸运的。罗洛·梅提醒人类：“自我并不是你所扮演的各种角色的总和，而是你 知道你就是那个正在扮演这些角色的人这种能力。”这种能力就是一种反思的能力，， 一种把自我从现状抽身出来以客观视角来审视事件的能力。自我意识从自我存在中暂时脱离并凸显出 来，这就是虚拟的能动所在。罗洛·梅转述戈尔德斯坦的话：“正常人类的独特能力恰恰就是这种抽 象的能力、运用符号的能力、调整自己超越特定时间和空间之即时限制的能力、根据‘可能’进行 思维的能力。”